重要文化財 今西家住宅 / 写真ギャラリー
重要文化財 今西家住宅
今西家は代々今井町の惣年寄筆頭をつとめ、大坂夏の陣の折に、5代目川井長左衛門正冬（河合権兵衛清長）が豊臣勢より今井町の西口を守ったことから、 今西を名乗るようにすすめられ、（元和七）1621年徳川家康の外孫の郡山城主松平忠明から薙刀 来国俊を拝領した。
司法権、行政権を委ねられた当家は今井町の西口にあり、西側は環濠となる。
前面の道は本町筋で、西端には堺に向かうかの如く西口門が開けられ番人小屋がおかれていた。
外壁を白漆喰塗籠とし、大棟の両端に段違いに小棟を付け、入母屋造りの破風を前後くい違
いにみせ、本瓦で葺いて堂々とした城郭風の外観をもつ。2段正面の壁には、向かって右方に川の字の井桁枠で囲み河合氏の定紋を入れ、左には菱形3段に重ねた当家の旗印（旗指物）を付けている。
七代目今西正盛により改築され、『棟上げ慶安参年参月廿参日』の棟札銘により、（慶安三）1650年の建立であることが知られる。
今井町では最も古い民家である。また主屋南隅に接続する角座敷も同期のものである。
※棟札によれば、「和州今井大工棟梁 曾我藤原朝臣四郎左衛門金兵衛」とある。
2段正面の壁には、向かって右方に川の字の井桁枠で囲み河合氏の定紋を入れ、左には菱形3段に重ねた当家の旗印を付けている。
主屋は、今井町の中央幹線通りである「本町筋」に面し、北側に突き出すようにしてたつ。桁行八間（15.9メートル）、梁間七間（13.8メートル）。
大戸口を入ると奥まで通る土間。
その左側に六室を二列に配し、表よりミセ、ミセオク、二階に座敷が二室があり、ミセとナカノマとの境に上段框を設けてナカノマを一段高く見せ、ナカノマ、納戸、最も後ろにダイドコロ、仏間を配し、これら六室と土間との境に、式台を設けて、お裁きの場である「お白州」とし、付敷居によって板戸を入れ、ミセとダイドコロの戸袋に納める形式をとっている。
ナカノマからダイドコロにおよぶ板戸には、雄渾な松の絵が描かれており、単なる厳重な間仕切りではなく、今西家の惣年寄職としての身分にかかわる社会的な意味をもっていたことを、暗示している。
また、シモミセから大戸口にかけての厨子二階には二部屋あり、燻し牢として使用されていた。
最古の帳台構え
もっとも注目すべきことは、ナカノマとナンド境にある帳台構えが当初のまま残されていることである。これは、わが国最古のものであり、今西家住宅が「民家の法隆寺」といわれる所以である。
帳台構えの存在は、上代以来の斗帳と床とが、形式的に整備されたものが平安時代の帳台であり、絵巻その他の記録で知られていたが、当家においてその構造と詳細が明らかになった。左一間を堅子で押さえた横羽目板壁とし、一段上がった敷居に幅一間ほどの引戸、残りを戸棚つき板壁とする。引戸には落とし猿（くるる）が付いており鍵がかかり防備の工夫がしてあるが、土間およびナカノマからみると一種の化粧のようにみえる。
土間には、お白州の場としての空気間を保つために、三本ずつの梁を縦横に組み上げ、野性味豊かな豪快な空間が造りだされている。
※大阪府八尾市美園遺跡から出土した家型はにわは、4世紀末から5世紀初頭と推定され、高さ80センチ幅50センチの入母屋造りの高床式住居で、家の中には床が張ってあり、妻側の壁に沿って台状のものが設けられている。正倉院には聖武天皇の使用した「御床」も残っており、湿気を逃すために床棚を簀子にしてしてある。伊勢神宮正殿の床も天蓋
付きであり、床の長さ八尺一寸、幅四尺三寸、高さ一尺で、やはり二台並べて据えるので、広さは、正倉院の御床と同じ八尺になる。この寸法は後の平安時代の帳台も同様であるし、畳も四尺X八寸が規準になっているから、方八尺というのが古代以来の床の標準寸法であったようである。
三階倉と牢屋の倒壊
惜しむらくは、（昭和ニ）1927年北丹後地震によって、主屋西につながっていた牢屋と主屋南西の三階倉が倒壊したことである。
男爵位を明治政府から薦められたものの500円の資産基準に届かない程ひっ迫しており牢屋や三階蔵の修復はできなかったが、今井町有志の方々のボランティアによって、建物が倒れないように丸太二本で支え補強していただいたことは、何よりものこの家に対するねぎらいであり、勲章であるといえる。
重要文化財 今西家住宅 Gallery
大黒柱/the mainstay of the Imanishi family
家は住みながら育んで美しく熟成させていくもの。家にとって最も大切なのは、建造物や調度品を相続する事よりも愛着心を子孫に継承していくこと。先祖と子孫のおもいが「大黒柱」となり、家を支えてくれている。
築き立つ柱は、此の家長(いえきみ)の御心(みごころ)の鎮(しずまり)なり。
取りて挙ぐる棟梁(むねうつはり)は、此の家長の御心の林なり。
(日本書紀)
我々の初春には、いつの世からともなく定まって、御迎え申す家々の神霊があった。
(柳田国男)
自然と住まいと人の有機的な調和、多種多彩な室礼・調度の美。
日本住居建築の比類ない特色は、豊富な木材と高い湿度、四季に彩られた風土の賜であった。
こうした住まいのスタイルは、心の情緒のスタイルと通いあう。
人びとは、縁に出て語らい、たがいの機縁をむすび、垣に寄り、屋内の風情を垣間見た。
住まいは、聖と俗、ハレとケのみならず、身分や格式によっても分割され、秩序づけられた空間であった。
神々や仏の棲まう間、接客・対・面の間、商いのスペースとなる間など、多様な間が出現する。
このような住まいに映じる日本人の精神、宇宙観(コスモロジー)の生きた姿を問い、町・都市と住まいの関わりをさぐることは、自然と調和する美を知ることである。